Saussure e grida

In questo episodio parliamo con Nicolas Femia, dottorando in Multilinguismo all'Università di Göteborg.
La sua ricerca si concentra sulle ideologie linguistiche, sul multilinguismo e sugli approcci decoloniali, con particolare attenzione al modo in cui le persone costruiscono la propria identità attraverso le pratiche linguistiche.

Insieme affrontiamo alcune domande apparentemente semplici, ma niente affatto scontate: quando possiamo dire che una persona è davvero multilingue? Perché alcune lingue vengono considerate più prestigiose di altre? Esiste davvero una differenza linguistica tra lingua e dialetto? E perché continuiamo a parlare di "semilinguismo", nonostante sia un concetto ormai fortemente criticato dalla ricerca?

Parliamo anche di translanguaging, linguistic citizenship, colonialità del linguaggio e del rapporto tra lingua, potere e disuguaglianze sociali, cercando di capire come il nostro modo di parlare e di classificare le lingue rifletta, ma possa anche mettere in discussione, le strutture di potere della società.

Una conversazione ricca di spunti, che mostra come il multilinguismo non significhi semplicemente conoscere più lingue, ma possa diventare un modo diverso di guardare alle persone, alle loro esperienze e alle loro pratiche linguistiche.

Grafiche: Gianluca La Bruna

La sigla è stata prodotta da White Hot e fornita da https://freebeats.io  

Fonti consigliate:
Bourdieu, P. (1977). The economics of linguistic exchanges. Social Science Information, 16(6), 645–668.
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Articoli di Nicolas:
Femia, N. (2024). Essentialist traps and how to avoid them: Language as key for empowering education. Educare, (1), 11–27.
Femia, N. (2025a). Reinventing the Legitimate Speaker of Suburban Swedish: Negotiating Boundaries Through Linguistic Citizenship in a Swedish Classroom. Journal of Language, Identity & Education, 1–15.
Femia, N. (2025b). When we talk about language: a narrative perspective on (in)visible multilingualisms in a Swedish school. Journal of Multilingual and Multicultural Development, 1–15.

In questa puntata della serie Sopravvivere all’esame di Linguistica Generale affrontiamo la classificazione genealogica delle lingue: dall’idea di famiglia linguistica alla ricostruzione del protoindoeuropeo, passando per Grimm, Saussure e il metodo comparativo.
Quante lingue esistono nel mondo? E soprattutto: come facciamo a capire quali sono imparentate tra loro e quali invece si assomigliano solo perché sono entrate in contatto?
Vediamo perché le lingue non sono oggetti facili da mettere in scatole, perché classificare significa sempre fare delle scelte, e perché dietro un semplice “albero genealogico delle lingue” si nasconde una storia molto più complessa fatta di cambiamenti, contatti e contaminazioni (e poi parleremo anche di tocario, perché evidentemente alcune lingue lasciano traumi indelebili). 

L’haka Ka Mate è stata composta da Te Rauparaha, capo della iwi Ngāti Toa Rangatira, all'inizio del XIX secolo. La versione inserita nell’episodio è interpretata da Te Maurea Whiritoi, gruppo giovanile di kapa haka della Nuova Zelanda: https://www.youtube.com/watch?v=HIEyOimWhu0 

La canzone in Telugu è Naatu Naatu, composta da M. M. Keeravani per il film RRR, uscito nel 2022 e diretto da S. S. Rajamouli.    

Grafiche: Gianluca La Bruna

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FONTI:  
Blasi, D. (2024). Tackling the impossibility—and necessity—of counting the world’s languages. SAPIENS. https://www.sapiens.org/language/world-languages-counting-methods/  
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Campanile, E., Comrie, B., & Watkins, C. (2005). Introduzione alla lingua e alla cultura degli Indoeuropei. Il Mulino.  
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de Saussure, F. (1879). Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes. Vieweg.  
Durante, M. (1976). Risultanze della comparazione indoeuropea. Edizioni dell'Ateneo. 
Ethologue: https://www.ethnologue.com/  
Glottolog: https://glottolog.org/  
Graffi G., & Scalise S. (2013). Le lingue e il linguaggio: Introduzione alla linguistica (2nd ed.). Bologna: Il Mulino.   
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Hjelmslev, L. (1938). Études sur la notion de parenté linguistique. Première étude: Relations de parenté des langues créoles. Revue des études indo-européennes, 2, 271–286.  
Hock, H. H., & Joseph, B. D. (2009). Language History, Language Change, and Language Relationship: An Introduction to Historical and Comparative Linguistics (2nd ed.). Mouton de Gruyter.  
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Meillet, A. (1925). La méthode comparative en linguistique historique. Aschehoug.  
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United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. (2021, November 24). UNESCO launches World Atlas of Languages to celebrate and protect linguistic diversity.  https://www.unesco.org/en/articles/unesco-launches-world-atlas-languages-celebrate-and-protect-linguistic-diversity?hub=747  
Vovin, A. (2017). Origins of the Japanese language. Oxford University Press.

Indicare sembra una cosa banale: vedo qualcosa, allungo un dito, mostro.
Eppure, dentro questo gesto c’è una delle domande più grandi della linguistica: come nasce il linguaggio umano?
In questa puntata parliamo di pointing, il gesto di indicare, e di come questo comportamento apparentemente semplice sia in realtà una finestra sulla nostra mente linguistica. 
Dai neuroni specchio al rapporto tra gesto e linguaggio, dalla filosofia alla psicolinguistica, oggi cerchiamo di capire qualcosa in più sulla nostra specie.
Ma soprattutto ci chiediamo: il linguaggio nasce dall’interazione sociale e dall’imitazione, come sostengono gli approcci usage-based, oppure il pointing rivela una capacità simbolica più profonda, già presente nella mente umana?

Grafiche: Gianluca La Bruna

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FONTI:
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In questa terza puntata di Sopravvivere all’esame di Linguistica Generale entriamo nel cuore dello strutturalismo di Ferdinand de Saussure e vediamo perché la lingua non è una lista di parole, ma un sistema di relazioni.
Parliamo di segno linguistico, significante e significato, arbitrarietà del segno, rapporti sintagmatici e paradigmatici, sincronia e diacronia.
E già che ci siamo rompiamo anche un po’ le scatole a Saussure parlando di fonosimbolismo, onomatopee ed effetto bouba-kiki, cioè del fatto che forse il rapporto tra suoni e significati non è completamente arbitrario come pensava lui.
In pratica: la puntata che all’esame vi salva da almeno un paio di domande sicure.  

Grafiche: Gianluca La Bruna

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Il suono della rana viene dal canale YouTube @prosoundsx
Le onomatopee del verso della rana in inglese, tedesco e francese da “Forvo. The pronounciation dictionary”: www.forvo.com
L’onomatopea del verso della rana in giapponese dal canale YouTube @japanesefromzero  

FONTI:
Ćwiek A, Fuchs S., Draxler C., Asu E.L., Dediu D., Hiovain K., Kawahara S., Koutalidis S., Krifka M., Lippus P., Lupyan G., Oh G.E., Paul J., Petrone C., Ridouane R., Reiter S., Schümchen N., Szalontai Á., Ünal-Logacev Ö., Zeller J., Perlman M., & Winter B. (2022). The Bouba/Kiki effect is robust across cultures and writing systems. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences, 377(1841):20200390.
De Saussure F. (1916). Cours de linguistique générale. Paris: Payot. Graffi G., & Scalise S. (2013). Le lingue e il linguaggio: Introduzione alla linguistica (2nd ed.). Bologna: Il Mulino. 
Graffi G., & Scalise S. (2013). Le lingue e il linguaggio: Introduzione alla linguistica (2nd ed.). Bologna: Il Mulino.    
Joseph J.E. (2004). The linguistic sign. In C. Sanders (Ed.), The Cambridge Companion to Saussure (pp. 59–75). Cambridge: Cambridge University Press.  
Klink R.R. (2000). Creating Brand Names With Meaning: The Use of Sound Symbolism. Marketing Letters, 11:5–20.  
Margiotoudi K., & Pulvermüller F. (2020). Action sound–shape congruencies explain sound symbolism. Scientific Reports, 10(1):12706.
Normand C. (2004). System, arbitrariness, value. In C. Sanders (Ed.), The Cambridge Companion to Saussure (pp. 88–104). Cambridge: Cambridge University Press

In questa puntata parliamo di senso, narrazione e piattaforme digitali insieme a Nicolò Villani, media scholar e tutor disciplinare alla LUMSA nel corso “semiotica della comunicazione d’impresa”.
Partiamo da una domanda apparentemente semplice: da dove viene il senso? È qualcosa che costruiamo ogni volta o esistono strutture più profonde che lo organizzano?
Tra percorsi generativi, differenze e valori, proviamo a capire come leggiamo e viviamo il mondo come se fosse, in fondo, una grande narrazione.
Da qui ci spostiamo al lavoro specifico di Nicolò sull’etnosemiotica dei media: cosa significa analizzare Netflix & co. da un punto di vista etnosemiotico? E che tipo di rapporto instauriamo, oggi, con ciò che guardiamo?
Una conversazione che attraversa teoria e quotidiano, tra strutture profonde e pratiche di fruizione.  

Grafiche: Gianluca La Bruna  

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Libro di Nicolò: 
Villani, N. (2025). Per un’etnosemiotica dei media? L'approccio generativo e i Media Studies. In Quaderni di Etnosemiotica. Bologna: Esculapio Editore.  

Fonti consigliate: 
Barthes R. (1964, ed. it. 1966) Elementi di semiologia. Torino: Einaudi.
Eco U. (1975). Trattato di semiotica generale. Milano: Bompiani.
Greimas A.J. (1966, ed. it. 1968). La semantica strutturale: ricerca di metodo. Milano: Rizzoli.
Greimas A.J., & Courtés J. (1979, ed. it. 2007). Dizionario ragionato della teoria del linguaggio. Milano: Mondadori.
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Lévi-Strauss C. (1958, ed. it. 1998). Antropologia Strutturale. Milano: Il Saggiatore.
Marsciani F. (2007). Tracciati di etnosemiotica. Milano: Franco Angeli.
Marsciani F., & Zinna A. (1991). Elementi di semiotica generativa. Bologna: Esculapio Editore.
Merleau-Ponty M. (1964, ed. it. 2014). Il visibile e l'invisibile. Milano: Bompiani.
Morris C.W. (1938, ed. it. 1970). Lineamenti di una teoria del segno. Torino: Paravia.
Peirce C.S. (1980). Semiotica. I fondamenti della semiotica cognitiva. Testi scelti e introdotti da M.A. Bonfantini, L. Grassi, R. Grazia. Torino: Einaudi.
Pozzato M.P. (2013). Capire la semiotica. Roma: Carocci. Saussure, F. de (1916, ed. it. 2005). Corso di linguistica generale. Bari: Laterza.